miércoles, 17 de marzo de 2010

huerta


- Todo tiene relación en el mejor de los mundos posibles: porque si no os hubiesen expulsado deL castillo por amor a la señorita Cunegunda, si no hubieseis sido entregado a la Inquisición, si no hubieseis atravesado América andando, si no hubieseis dado una gran estocada al barón si no hubieseis perdido todos vuestros carneros de aquella buena tierra de Eldorado, no estaríais comiendo ahora mermelada de cidra y pistachos.

- Muy bien dicho -contestó Cándido-, pero lo importante es cultivar nuestra huerta.



("Cándido", Voltaire.)

viernes, 12 de marzo de 2010

daLegracias


Abre tus viejas cosas
junta tu maquillaje
alguien se acerca
cierra los ojos, sientate
Dale gracias por estar
dale gracias por estar
cerca de ti
Sobre los viejos muebles
prende otro cigarrillo
esta poesia viene a bucarte y ademas
Dale gracias por estar
dale gracias por estar
cerca de ti
Este ensueño es un silbido mas en el viento
y un guerrero no detiene jamas su marcha

Puedes hallar la jungla
entre estos edificios
puedes rentarla o bien destruirla y ademas
Dale gracias por estar
por crecer y engendrar
cerca del bien que gozaste y ademas
dale gracias al angel
por crecer y por luchar
cerca del bien que gozaste y ademas
dale gracias a la gente
dale gracias por estar cerca de ti
Es inutil que pretendas brillar
con tu historia personal
recuerda que un guerrero no detiene jamas su marcha

viernes, 5 de marzo de 2010

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nada que te de menos fortuna que errarle al corazOn

lunes, 1 de marzo de 2010

deveniR


...Sucedió que me fui volviendo sensible, y cada vez más, a la posible distinción entre el devenir y la historia. Nietzsche decía que no se hace nada importante sin un “nubarrón no histórico”. No se trata de una oposición entre lo eterno y lo histórico, ni entre la contemplación y la acción: Nietzsche habla es de aquello que se hace, del acontecimiento mismo o del devenir. Aquello que la historia capta del acontecimiento es su efectuación en los estados de cosas, pero el acontecimiento en su devenir escapa de la historia. La historia no es la experimentación; ella es solamente el conjunto de condiciones casi negativas que hacen posible la experimentación de algo que escapa a la historia. Sin la historia, la experimentación quedaría indeterminada, incondicionada, pero la experimentación no es histórica. En un gran libro de filosofía, Clio, Péguy explicaba que hay dos maneras de considerar el acontecimiento, una que consiste en transcurrir el acontecimiento recogiendo la efectuación en la historia, el condicionamiento y el pudrimiento en la historia, pero otra que consiste en elevar el acontecimiento, instalándose en él como en un devenir, rejuveneciendo y a la vez envejeciendo en él, pasando por todos sus componentes o singularidades. El devenir no está en la historia, no es de la historia; la historia designa solamente el conjunto de condiciones, por recientes que sean, de las que nos apartamos para “devenir”, es decir, para crear algo nuevo. Eso es exactamente lo que Nietzsche llama lo intempestivo. Mayo del 68 fue la manifestación, la irrupción de un devenir en estado puro. Hoy se ha puesto de moda denunciar los horrores de la revolución. Eso no es nada nuevo, todo el romanticismo inglés está colmado por una reflexión sobre Cromwell muy análoga a la que se hace hoy sobre Stalin. Se dice que las revoluciones tienen un mal porvenir. Pero es que no se cesa de entremezclar dos cosas, el porvenir de las revoluciones en la historia y el devenir revolucionario de la gente. En los dos casos no se trata de la misma gente. La única oportunidad de los hombres está en el devenir revolucionario, lo único que puede conjurar la vergüenza o responder a lo intolerable...
(deleuze)